{"id":49,"date":"2018-12-25T22:12:54","date_gmt":"2018-12-26T00:12:54","guid":{"rendered":"http:\/\/dedireita.com\/?p=49"},"modified":"2018-12-25T22:12:54","modified_gmt":"2018-12-26T00:12:54","slug":"esquerda-direita-e-suas-visoes-de-mundo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/dedireita.com\/index.php\/2018\/12\/25\/esquerda-direita-e-suas-visoes-de-mundo\/","title":{"rendered":"Direita, Esquerda e suas vis\u00f5es de mundo"},"content":{"rendered":"

H\u00e1 um livro muito interessante do economista americano Thomas Sowell intitulado de “Os Intelectuais e A Sociedade” que aborda os comportamentos dos intelectuais perante a sociedade em diversos aspectos. E um dos cap\u00edtulos aborda a exist\u00eancia de duas vis\u00f5es de mundo: A vis\u00e3o do Intelecutal Ungido e a vis\u00e3o Tr\u00e1gica<\/strong>.<\/p>\n

A vis\u00e3o do Intelectual Ungido segundo Sowell, \u00e9 a vis\u00e3o de que todos os problemas do mundo s\u00e3o causados pelas estruturas sociais que a humanidade criou, em especial a religi\u00e3o, e que se nos livrarmos destas “amarras” sociais nos tornaremos livres e os problemas da humanidade deixar\u00e3o de existir. Para ilustrar esse pensamento, Sowell cita Jean-Jacques Rosseau em “O homem nasceu livre, mas por toda parte encontra-se acorrentado” onde est\u00e1 clara a ideia de que os males da sociedade s\u00e3o culpa das conven\u00e7\u00f5es sociais que existiam \u00e0 sua \u00e9poca assim como \u00e9 culpa das institui\u00e7\u00f5es sociais tamb\u00e9m.<\/p>\n

Em contraponto ao Intelectual Ungido, o autor apresenta a Vis\u00e3o Tr\u00e1gica que consiste na clara ideia de que os males da humanidade prov\u00e9m da pr\u00f3pria natureza humana e que as restri\u00e7\u00f5es sociais existentes s\u00e3o “a mais toler\u00e1vel das imperfei\u00e7\u00f5es” e que a civiliza\u00e7\u00e3o consiste na mitiga\u00e7\u00e3o de insufici\u00eancias humanas atrav\u00e9s da negocia\u00e7\u00e3o de alternativas dolorosas onde a promo\u00e7\u00e3o de um determinado efeito na sociedade pode gerar feridas em outra parte da sociedade.<\/p>\n

O livro n\u00e3o aponta os intelectuais de esquerda como o problema, ele aponta a classe de Intelectuais por ocupa\u00e7\u00e3o e que se posicionam como os salvadores da p\u00e1tria ao sugerir rela\u00e7\u00f5es que contradizem as posi\u00e7\u00f5es existente, estas pessoas s\u00e3o chamadas pelo autor de Intelligentsia<\/strong>. Essa categoria inclui indiv\u00edduos que empregam o seu tempo na mudan\u00e7a social e cultural da sociedade, ela n\u00e3o inclui o intelectual que se contenta em compreender a sociedade e a cultura. O termo Intelligentsia<\/strong>\u00a0\u00e9 um termo muito pouco conhecido que refere-se basicamente a engenheiros sociais que querem desenvolver e manter formas de mudar a sociedade.<\/p>\n

O apresentado por Thomas Sowell \u00e9 que o comportamento da Intelligentsia, vulgos engenheiros sociais, \u00e9 basicamente a vontade de mudar a sociedade em si, n\u00e3o se contentando apenas com o conhecimento acad\u00eamico. E o problema \u00e9 que a vontade de mudar a sociedade parte do pr\u00f3prio orgulho destes intelectuais, e n\u00e3o das reais mazelas da humanidade, pois se partissem das necessidades humanas, deveriam perceber que as pr\u00f3prias conven\u00e7\u00f5es sociais preexistentes j\u00e1 representam uma tentativa de solu\u00e7\u00e3o e n\u00e3o a causa dos problemas da sociedade.<\/p>\n

\u00c9 exatamente aqui que vemos a diferen\u00e7a entre a esquerda e a direita, a esquerda v\u00ea que os efeitos sociais indesej\u00e1veis possuem causas tamb\u00e9m sociais, toda a rela\u00e7\u00e3o de causa e efeito da sociedade est\u00e1 dentro dos estudos sociais. A direita parte do oposto, os efeitos sociais tem causas n\u00e3o sociais, como a biologia ou o behaviorismo(campo pertencente \u00e0 psicologia) e com isso a direita prop\u00f5e que o in\u00edcio e meio das discuss\u00f5es sociais est\u00e3o em campos n\u00e3o sociais.<\/p>\n

Isso traz um custo muito alto para a sociedade, pois as tratativas legislativas e ideol\u00f3gicas ocorrem sem levar em considera\u00e7\u00e3o a realidade. H\u00e1 um exemplo cl\u00e1ssico, no final do s\u00e9culo XIX, mais especificamente em 1897, a Assembleia Geral do estado de Indiana nos EUA tentaram mudar o n\u00famero pi de 3,14 para 3,2. A proposta foi aprovada por unanimidade e foi apresentada ao congresso (que provavelmente a aprovaria tamb\u00e9m) para que fosse incorporada \u00e0 legisla\u00e7\u00e3o do pa\u00eds. Foi neste momento que\u00a0Clarence Abiathar Waldo, matem\u00e1tico, explicou aos senadores que a proposta era absurda e um dos senadores disse que “poderiam tamb\u00e9m criar uma lei que obrigasse a \u00e1gua a subir pela encosta de uma montanha, j\u00e1 que se tratava de estabelecer verdades matem\u00e1ticas por lei”, com isso a proposta foi arquivada em definitivo.\u00a0<\/p>\n

Na quest\u00e3o acima, o problema n\u00e3o foi a tentativa de mudar o n\u00famero pi, mas sim mudar atrav\u00e9s de uma lei. Se fosse uma publica\u00e7\u00e3o acad\u00eamica que fosse discutida em algum evento cient\u00edfico n\u00e3o haveria problema algum.\u00a0<\/p>\n

Essa hist\u00f3ria pode parecer banal, mas hoje a mesma coisa ocorre em praticamente todo o mundo ocidental de uma forma mais elaborada que atende por Identidade de G\u00eanero. Uma ideologia que diz que homens e mulheres n\u00e3o s\u00e3o os machos e f\u00eameas da esp\u00e9cie humana, mas sim uma defini\u00e7\u00e3o social que pode ser constru\u00edda ou desconstru\u00edda. S\u00f3 que as diferen\u00e7as corporais entre homens e mulheres, s\u00e3o levadas em considera\u00e7\u00e3o na proposi\u00e7\u00e3o de leis. A\u00ed s\u00e3o aprovadas leis que podem ser desrespeitadas com uma simples decis\u00e3o pessoal.<\/p>\n

Esta diferen\u00e7a nas vis\u00f5es do mundo \u00e9 propagada a cada segundo nas discuss\u00f5es sobre a sociedade em todo o mundo, por\u00e9m n\u00e3o \u00e9 vista com a clareza que foi utilizada por Thomas Sowell. A verdade e constitui\u00e7\u00e3o do mundo em que nos encontramos n\u00e3o \u00e9 opcional, sendo assim, \u00e9 imprescind\u00edvel balizar nossos argumentos nos conceitos exatos e da natureza.<\/p>\n

O mundo n\u00e3o come\u00e7a no social.<\/strong><\/p>\n\n\n

Fontes:
<\/h2>\n\n\n\n

https:\/\/brasil.elpais.com\/brasil\/2017\/02\/10\/ciencia\/1486759726_219935.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/oglobo.globo.com\/sociedade\/historia\/ha-120-anos-politicos-nos-eua-decidiram-que-pi-valia-32-20918813<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

H\u00e1 um livro muito interessante do economista americano Thomas Sowell intitulado de “Os Intelectuais e A Sociedade” que aborda os comportamentos dos intelectuais perante a sociedade em diversos aspectos. E um dos cap\u00edtulos aborda a exist\u00eancia de duas vis\u00f5es de mundo: A vis\u00e3o do Intelecutal Ungido e a vis\u00e3o Tr\u00e1gica. A vis\u00e3o do Intelectual Ungido segundo Sowell, \u00e9 a vis\u00e3o de que todos os problemas do mundo s\u00e3o causados pelas estruturas sociais que a humanidade criou, em especial a religi\u00e3o, e que se nos livrarmos destas “amarras” sociais nos tornaremos livres e os problemas da humanidade deixar\u00e3o de existir. Para ilustrar esse pensamento, Sowell cita Jean-Jacques Rosseau em “O homem nasceu livre, mas por toda parte encontra-se acorrentado” onde est\u00e1 clara a ideia de que os males da sociedade s\u00e3o culpa das conven\u00e7\u00f5es sociais que existiam \u00e0 sua \u00e9poca assim como \u00e9 culpa das institui\u00e7\u00f5es sociais tamb\u00e9m. Em contraponto ao Intelectual Ungido, o autor apresenta a Vis\u00e3o Tr\u00e1gica que consiste na clara ideia de que os males da humanidade prov\u00e9m da pr\u00f3pria natureza humana e que as restri\u00e7\u00f5es sociais existentes s\u00e3o “a mais toler\u00e1vel das imperfei\u00e7\u00f5es” e que a civiliza\u00e7\u00e3o consiste na mitiga\u00e7\u00e3o de insufici\u00eancias humanas atrav\u00e9s da negocia\u00e7\u00e3o de alternativas dolorosas onde a promo\u00e7\u00e3o de um determinado efeito na sociedade pode gerar feridas em outra parte da sociedade. O livro n\u00e3o aponta os intelectuais de esquerda como o problema, ele aponta a classe de Intelectuais por ocupa\u00e7\u00e3o e que se posicionam como os salvadores da p\u00e1tria ao sugerir rela\u00e7\u00f5es que contradizem as posi\u00e7\u00f5es existente, estas pessoas s\u00e3o chamadas pelo autor de Intelligentsia. Essa categoria inclui indiv\u00edduos que empregam o seu tempo na mudan\u00e7a social e cultural da sociedade, ela n\u00e3o inclui o intelectual que se contenta em compreender a sociedade e a cultura. O termo Intelligentsia\u00a0\u00e9 um termo muito pouco conhecido que refere-se basicamente a engenheiros sociais que querem desenvolver e manter formas de mudar a sociedade. O apresentado por Thomas Sowell \u00e9 que o comportamento da Intelligentsia, vulgos engenheiros sociais, \u00e9 basicamente a vontade de mudar a sociedade em si, n\u00e3o se contentando apenas com o conhecimento acad\u00eamico. E o problema \u00e9 que a vontade de mudar a sociedade parte do pr\u00f3prio orgulho destes intelectuais, e n\u00e3o das reais mazelas da humanidade, pois se partissem das necessidades humanas, deveriam perceber que as pr\u00f3prias conven\u00e7\u00f5es sociais preexistentes j\u00e1 representam uma tentativa de solu\u00e7\u00e3o e n\u00e3o a causa dos problemas da sociedade. \u00c9 exatamente aqui que vemos a diferen\u00e7a entre a esquerda e a direita, a esquerda v\u00ea que os efeitos sociais indesej\u00e1veis possuem causas tamb\u00e9m sociais, toda a rela\u00e7\u00e3o de causa e efeito da sociedade est\u00e1 dentro dos estudos sociais. A direita parte do oposto, os efeitos sociais tem causas n\u00e3o sociais, como a biologia ou o behaviorismo(campo pertencente \u00e0 psicologia) e com isso a direita prop\u00f5e que o in\u00edcio e meio das discuss\u00f5es sociais est\u00e3o em campos n\u00e3o sociais. Isso traz um custo muito alto para a sociedade, pois as tratativas legislativas e ideol\u00f3gicas ocorrem sem levar em considera\u00e7\u00e3o a realidade. H\u00e1 um exemplo cl\u00e1ssico, no final do s\u00e9culo XIX, mais especificamente em 1897, a Assembleia Geral do estado de Indiana nos EUA tentaram mudar o n\u00famero pi de 3,14 para 3,2. A proposta foi aprovada por unanimidade e foi apresentada ao congresso (que provavelmente a aprovaria tamb\u00e9m) para que fosse incorporada \u00e0 legisla\u00e7\u00e3o do pa\u00eds. Foi neste momento que\u00a0Clarence Abiathar Waldo, matem\u00e1tico, explicou aos senadores que a proposta era absurda e um dos senadores disse que “poderiam tamb\u00e9m criar uma lei que obrigasse a \u00e1gua a subir pela encosta de uma montanha, j\u00e1 que se tratava de estabelecer verdades matem\u00e1ticas por lei”, com isso a proposta foi arquivada em definitivo.\u00a0 Na quest\u00e3o acima, o problema n\u00e3o foi a tentativa de mudar o n\u00famero pi, mas sim mudar atrav\u00e9s de uma lei. Se fosse uma publica\u00e7\u00e3o acad\u00eamica que fosse discutida em algum evento cient\u00edfico n\u00e3o haveria problema algum.\u00a0 Essa hist\u00f3ria pode parecer banal, mas hoje a mesma coisa ocorre em praticamente todo o mundo ocidental de uma forma mais elaborada que atende por Identidade de G\u00eanero. Uma ideologia que diz que homens e mulheres n\u00e3o s\u00e3o os machos e f\u00eameas da esp\u00e9cie humana, mas sim uma defini\u00e7\u00e3o social que pode ser constru\u00edda ou desconstru\u00edda. S\u00f3 que as diferen\u00e7as corporais entre homens e mulheres, s\u00e3o levadas em considera\u00e7\u00e3o na proposi\u00e7\u00e3o de leis. A\u00ed s\u00e3o aprovadas leis que podem ser desrespeitadas com uma simples decis\u00e3o pessoal. Esta diferen\u00e7a nas vis\u00f5es do mundo \u00e9 propagada a cada segundo nas discuss\u00f5es sobre a sociedade em todo o mundo, por\u00e9m n\u00e3o \u00e9 vista com a clareza que foi utilizada por Thomas Sowell. A verdade e constitui\u00e7\u00e3o do mundo em que nos encontramos n\u00e3o \u00e9 opcional, sendo assim, \u00e9 imprescind\u00edvel balizar nossos argumentos nos conceitos exatos e da natureza. O mundo n\u00e3o come\u00e7a no social. Fontes: https:\/\/brasil.elpais.com\/brasil\/2017\/02\/10\/ciencia\/1486759726_219935.html https:\/\/oglobo.globo.com\/sociedade\/historia\/ha-120-anos-politicos-nos-eua-decidiram-que-pi-valia-32-20918813<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/dedireita.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49"}],"collection":[{"href":"http:\/\/dedireita.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/dedireita.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/dedireita.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/dedireita.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/dedireita.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/dedireita.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/dedireita.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=49"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/dedireita.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=49"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}